Ética, educação, políticas públicas, relações étnico-raciais, gênero, sexualidade, deficiência são alguns dos temas sensíveis à sociedade que atravessam as práticas das/os psicólogas/os nos mais variados contextos e que precisam estar presentes, de forma transversal, nas graduações de profissionais da Psicologia. Essa perspectiva está presente nos princípios fundamentais que orientam a profissão, especificamente expressos nos itens I e II do Código de Ética. O trabalho das/os profissionais trabalhadoras/es da nossa categoria da Psicologia deve ser embasado na Declaração Universal dos Direitos Humanos, colaborando, assim, com a eliminação de quaisquer formas de opressão e violações de direitos.

 

Para a conselheira vice-presidenta do Conselho Federal de Psicologia (CFP), Ivani Francisco de Oliveira (CRP 06/121139), a formação em Psicologia é um momento oportuno para a introdução de conhecimentos importantes que contribuem também para o entendimento de que a subjetividade humana está relacionada a condições históricas, políticas e socioculturais e isso têm papel predominante nas características psicológicas das pessoas. “É importante que docentes de nível superior levem para análise e reflexão as desigualdades de raça, classe e gênero – de modo que futuras psicólogas e psicólogos consigam atuar de forma engajada em prol da eliminação de quaisquer tipo de preconceito e discriminação. Essa é a base mínima para atuar com o comportamento nas diversas abordagens possíveis. A postura ética e pedagógica precisa ser compromissada com a realidade da sociedade brasileira e a problematização especialem sala de aula pode ser uma excelente ferramenta de ensino para identificar as relações de poder sustentadas em gênero e raça que operam entre discentes, para em seguida introduzir as teorias sociais que elucidam os processos concretos da vida social.”

 

Ivani acredita que o conhecimento científico é sustentado em referências teóricas nas quais uma neutralidade é impossível. “Considerando que nenhum estudo ou saber pode abarcar o todo da vida, os conhecimentos são localizados geopoliticamente. Dessa forma, é importante que todas as disciplinas abordem as questões de gênero e raça, pois, sem a ampliação das teorias e aprofundamento em saberes dos mais diversos campos, a formação corre o risco de ser parcial em atender a população. Ao final da formação, o juramento que será feito é o comprometimento de colocar a Psicologia a serviço da sociedade brasileira, tarefa fadada ao fracasso se não conhecermos a realidade social que coloca em desigualdades mulheres, pessoas negras e indígenas, bem como toda a população LGBTQIA+.”

 

Entender as imposições sociais e de que forma contribuem com essas desigualdades é imprescindível para uma formação ética e alinhada com os direitos humanos. O capacitismo é uma dessas imposições e a formação precisa estar atenta a isso. “Nossa profissão se sustenta no Código de Ética que visa justamente o respeito, a defesa da dignidade e da emancipação. O capacitismo se sustenta na ideia de que há um único corpo plenamente humano, fazendo com quedeterminadas características funcionais/corporais, que são naturais da condição humana, sejam traduzidas em desigualdades”, afirma a psicóloga Vitória Bernardes (CRP 07/17267), mulher com deficiência, conselheira do Conselho Nacional de Saúde.

 

Vitória ressalta que a compreensão biomédica e capacitista da deficiência, que a coloca erroneamente como uma questão individual, ligada à doença/lesão, precisa ser enfrentada no fazer diário da Psicologia em seus diferentes campos de atuação. “Na Psicologia Organizacional e do Trabalho, por exemplo, percebemos reflexos desse capacitismo impedindo que as pessoas com deficiência sejam promovidas ou não recebendo o suporte necessário para que elas possam se desenvolver no ambiente de trabalho. Dentro da Psicologia Escolar/Educacional, precisamos trazer essa questão para a perspectiva da educação inclusiva, entender que as características de uma pessoa não determinam o que ela pode ou o que não pode fazer, ela não pode ser definida pelo que é incapaz de fazer, precisa ser estimulada nas suas capacidades. Precisamos entender que a deficiência é uma construção social que se caracteriza pela imposição de barreiras que restringem a nossa participação.”

 

A ausência e a naturalização da ausência de pessoas com deficiência nos espaços também precisa ser questionada. “Quantas pessoas com deficiênciaestão ocupando as escolas regulares, o mercado de trabalho formal, as universidades e os espaços de representação política, por exemplo? As pessoas precisam problematizar que a nossa ausência é reflexo desse capacitismo. Para além de sujeitos que vamos atender no dia a dia, as pessoas com deficiência serão colegas de profissão, trabalhadoras/es da nossa categoria e precisamos pensar, desde a formação, em estratégias para que elas tenham condições de permanecer nesses ambientes”, propõe Vitória. Ela ainda reforça a necessidade de a Psicologia rever o posicionamento sentenciador. “Não cabe mais a gente pensar na Psicologia como uma profissão que sentencia a normalidade das pessoas. Assim como temos posicionamentos muito nítidos em relação a não patologização da orientação sexual, por exemplo, precisamos entender que a deficiência não pode ser patologizada e que não cabe a nós atestar quem é normal ou anormal. Somos produtos da sociedade em que estamos inseridas/os, com atravessamento.”

 

A importância de futuras/os psicólogas/os considerarem as diversas dimensões da identidade e as interseccionalidades presentes nas experiências humanas, como gênero, raça, classe social, orientação sexual, entre outras, como parte da constituição psíquica, em sua singularidade, é defendida por Vera Pasini (CRP 07/03826), professora doutora do curso de Psicologia da UFRGS. “Considerando isso, os temas ligados aos direitos humanos e suas interseccionalidades devem ser trabalhados de forma transversal na formação em Psicologia, permeando todas as disciplinas e práticas, para que as/os estudantes compreendam que essas são questões a serem consideradas em qualquer espaço de inserção e em todos os âmbitos de atuação profissional. A discussão dessas dimensões pode ser produzida por meio da inclusão de conteúdos específicos sobre direitos humanos e interseccionalidades em disciplinas teóricas, discussões em grupos, como os Programas de Educação Tutoriais, e atividades práticas que abordem situações reais e promovam a reflexão quanto as múltiplas formas de opressão e discriminação presentes em nossa sociedade e, especialmente, na sociedade gaúcha. Além disso, a formação em Psicologia deve estimular o engajamento das/os estudantes em movimentos sociais e práticas comunitárias que promovam a defesa dos direitos humanos e a equidade social.”

 

Assim, a participação das/os estudantes de Psicologia nos movimentos sociais do campo da Saúde, especialmente àqueles ligados à Luta Antimanicomial oferecem uma perspectiva crítica em relação às práticas tradicionais da Psicologia, promovendo a reflexão sobre questões de poder, desigualdade e exclusão social, ampliando o olhar das/os futuras/os psicólogas/os para além do modelo biomédico e centrado no núcleo profissional, independentemente da teoria que orienta as práticas. “Envolver as/os estudantes com os movimentos sociais, participando de Fóruns, Conselhos locais, municipais e estaduais da saúde e intersetoriais proporciona a experiência de produção coletiva de políticas e práticas humanizadas e inclusivas, favorecendo o desenvolvimento de uma postura ética e comprometida com as questões do nosso tempo e com a construção de estratégias de resistência e superação de desafios”, acredita Vera.

 

No Brasil, muitos direitos sociais foram conquistados por lutas contínuas dos movimentos sociais e das entidades representativas de classe e a participação de futuras/os psicólogas/os nesse processo enriquece a formação. Na opinião de Rafael Wolski de Oliveira (CRP 07/14607) a aproximação de estudantes com esses movimentos se dá principalmente pelo incentivo de docentes e de trabalhadoras/es da Saúde, política pública em que muitas/os estudantes realizam suas práticas de estágio. “Os espaços formais de controle social são as conferências de saúde e os conselhos de saúde, mas existem outras formas de controle social que se dão no cotidiano dos serviços quando, por exemplo, a comunidade e trabalhadoras/es se unem para pressionar o poder público para garantir melhorias no acesso, contratação de profissionais, melhorias na infraestrutura etc. O Controle Social, no entanto, só funciona efetivamente se existe o engajamento e uma real participação popular. Nesse sentido, é necessário que novas gerações se incorporem nesses espaços e contribuam com suas vivências, perspectivas e formas de ser e estar no mundo.”

 

O protagonismo das/os usuárias/os da saúde mental pode ser também uma contribuição na formação. “Essa é uma conquista encarnada pelas intensas mudanças proporcionadas pela Reforma Psiquiátrica e que se materializam em espaços horizontais nos quais ocorrem manifestações, reivindicações e propostas para o avanço do cuidado em saúde mental, feitas pelas/os próprias/os usuárias/os. Isso tudo, sem dúvidas, impacta também na formação, pois é esse protagonismo que desejamos que ocorra entre as quatro paredes de um serviço de saúde mental, no qual usuárias/os da saúde participem ativamente da construção de seus projetos terapêuticos”, sinaliza Rafael.

 

Além disso, a atuação junto aos movimentos sociais pode contribuir com a formação da cidadania. “Além de possibilitarem que as pessoas se somem às lutas por uma sociedade mais justa, equânime e que avança na direção da superação de quaisquer formas de discriminação, esses espaços são como escolas de cidadania”, revela Rafael. Para ele, a aprendizagem sobre coletividade e o diálogo com as diferenças contribuem também para a prática em serviços nas políticas públicas de forma eticamente comprometida com a transformação social, com a defesa dos direitos das/os usuárias/os, com conhecimento robusto sobre Controle Social e contra quaisquer violações de direitos humanos.

 

“Essa aproximação proporciona uma prática contextualizada historicamente, em que a/o profissional sabe que aquela política pública foi resultado de muita luta de pessoas que o antecederame que é preciso seguir lutando cotidianamente para avançar e garantir direitos. Quando me aproximei do Fórum Gaúcho de Saúde Mental, movimento em defesa dos direitos dos usuários da saúde mental, ainda durante a minha graduação em Psicologia, o primeiro impacto que tive foi a horizontalidade em que diferentes pessoas, como usuárias/os, trabalhadoras/es, familiares e sociedade em geral discutiam e debatiam as pautas e desafios relacionados a esse campo. Certamente esse percurso contribuiu na minha formação como psicólogo e como cidadão.”

 

 

Movimentos sociais e a potência do coletivo na formação

 

 

A prática interseccional é um exercício crítico pelo qual podemos problematizar as distintas posicionalidades em seus efeitos nos processos de subjetivação, especialmente na produção de opressões e privilégios desde as normas hegemônicas. A interseccionalidade é uma perspectiva que emerge da prática das mulheres negras junto aos movimentos sociais, sempre fazendo-nos pensar e agir sobre a complexidade das diferentes posicionalidades com seus atravessamentos de gênero, raça e classe junto ao movimento feminista e ao movimento negro. Assim, aqui retomamos a questão da relevância dos movimentos sociais como promotores de saúde mental junto da relevância da interseccionalidade, afinal, se trata de uma teoria-práxis política, crítica, que pensa e atua na formação de comunidades. E há uma importante ressalva aqui: nossas teorias psicológicas também carregam consigo as comunidades que lhes formaram e seguem, assim, formando comunidades que devem sempre serem foco de nossa reflexão ética interseccional na busca por problematizar a naturalização da ação violenta das normas (implícita ou explicitamente) nas escolas teóricas da psicologia. A Psicologia destituída de um exercício ético interseccional reitera constantemente os modos de compreender, sentir e intervir da branquitude, do patriarcado, da burguesia, da cisheteronorma, do capacitismo, ou seja, a psicologia destituída do constante (infinitivo e infinitesimal) exercício interseccional é um espaço tomado pelas violências da colonialidade. Como pensar uma saúde sem lugar, sem territorialidade, sem corporeidade? Como querer fazer juízos e avaliações sobre práticas de cuidado ou saúde, sem considerar onde se dão, em que condições de possibilidade?

 

 

 

 

Estudar Psicologia é estudar...

 

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