Danielle Soares Maurell
Eliana Duarte da Rocha
Nathalia Duarte Moura
Estudantes de Psicologia da Universidade Federal de Pelotas (UFPel)

 

 

Os fenômenos psicossociais cotidianamente nos espelham a relevância das referências técnicas de relações raciais na práxis das/os profissionais e das/os estudantes de Psicologia nos seus cenários de atuação. Apesar de nos dias atuais o racismo e todos os seus nichos serem pautas em todos os espaços de forma recorrente, o compromisso para com o imaginário social antirracista, na prática, não ocorre com a mesma sinergia. A narrativa de não ter conhecimento e exigir de pessoas negras que o racismo e suas factualidades sejam explicadas didaticamente por elas, é mais uma forma de colocá-las em uma posição perversa de violência e de inviabilização, ainda mais com todas as possibilidades existentes de se “apossar” dessas discussões. E os espaços psis não ficam isentos desses fenômenos, seja a clínica, em suas variadas performances, e do mesmo modo, a academia.

 

Os currículos acadêmicos dos cursos de Psicologia, seja em instituições federais, estaduais ou privadas, dificilmente abordam disciplinas nas quais se discutem as relações raciais, de gênero e de classe, do mesmo modo, são poucas/os as/os docentes que em suas cadeiras trazem bibliografias que não são eurocentradas. A trajetória da produção e reprodução de conhecimento no meio acadêmico/universitário se constituiu a partir da desconsideração dos escritos e produções de autores/as negros/as e suas temáticas. Em prol da manutenção do conhecimento científico - descrito como apolítico, neutro e objetivo - houve a implementação e perpetuação do epistemicídio, que opera sobrepondo os saberes “tradicionais” - brancos e eurocentrados - aos saberes dissidentes constituídos por culturas não-brancas/ocidentais (Carneiro, 2005). Essa dinâmica promove a anulação das pessoas negras como intelectuais, detentoras de conhecimento e fontes de saber, em um movimento de constante realocação das hierarquias raciais e subjugação das capacidades do corpo negro.

 

Há a equivocada interpretação de que as relações raciais e a discussão da raça em si são algo paralelo, secundário e talvez categórico ao interesse da Psicologia e de tantas outras ciências. É a armadilha que leva tanto a estudantes, profissionais, instituições de ensino ou ação, a caminharem ao encontro de uma práxis negligente, violenta, excludente e desumana. Ignorar a racialidade, o seu funcionamento e consequentemente as relações raciais, é ignorar a sociedade que se está inserida/o.

 

A resistência das pessoas brancas em falar, pensar e produzir estudos a respeito da branquitude parece estar alicerçada com a crença de que estas seriam a parte desracializada da população. Tal perspectiva coloca os grupos raciais não-brancos como objetos a serem investigados, promovendo o distanciamento da confrontação da temática da branquitude, mantendo a identidade racial branca como norma e o discurso sobre as relações raciais dubitável e rudimentar. O que leva à legitimação e reprodução das desigualdades raciais e conservação dos privilégios obtidos pela imutabilidade da estrutura racista da sociedade.

 

As atuações na Clínica Feminista e Antirracista - Diz Aí, nos trazem para cena, com nitidez, a importância de se pautar e apontar a branquitude enquanto raça, retirando-os desse lugar universal. É a partir dessa ótica que na práxis psi, se torna possível um caminho onde sujeitas/os não-brancas/os possam articular sua existência a partir de si e não da Outridade. Novos imaginários podem ser construídos. Buscando um caminho de uma democracia subjetiva. As Referências Técnicas, particularmente as “Referências Técnicas para a atuação de Psicólogas: Relações Raciais”, entram em cena para a comunidade psi como instrumentos colaborativos e políticos. A importância do uso das cartilhas como instrumentos didáticos anda junto com a experiência ao servirem de base para a atuação. Nos campos de estágios, proporcionou recursos para pensar e se posicionar diante do racismo e seus efeitos nas demandas que surgem. Dessa forma, a atuação pôde ser realizada por meio da pluralidade de métodos e bibliografias numa tentativa de desmantelamento dos alicerces racistas que atravessam as dinâmicas sociais, institucionais e relacionais-afetivas, que incidem sobre as experiências, os modos de vida e subjetivação das pessoas que buscam os serviços de acolhimento do “Diz aí: Clinica Feminista e Antirracista”.

 

Entendemos que estamos abordando uma tarefa que implica a todes, pois as experiências e expressões que estão no âmbito de vivenciar e se identificar como negra/o ou branca/o envolvem um conjunto de mecanismos sócio-históricos, de elementos e processos simbólicos, subjetivos e concretos que integram a demarcação da escala hierárquica da população brasileira. Esse escalonamento vai marcar as identidades, os modos de vida, de socialização e subjetivação. Para quebrarmos esse ciclo de perpetuação de uma única identidade subjetivizada, logo, humanizada, é de extrema importância que todes discutam esse tema na Psicologia, graduandas/os e profissionais. Para que a leitura feita dos modos de vida e processos psíquicos considere os contextos históricos, as contingências existenciais e os marcadores sociais, para que seja possível compreender toda a dinâmica social que constitui a/o sujeita/o, sem recair a reproduções violentas; significações negativas, socialmente construídas, da experiência de ser negra/o.